第一无罪不罚，经济犯罪适用死刑不符合刑罚的公正性公正性是刑法最重要的价值，也是历来立法司法执法所追求的原则与精神，而判断一个刑罚是否公正，就是要看到其是否符合罪责相适应的原则罪责相适应原则要求做到重罪重罚，轻罪轻罚，无罪不罚无罪不罚；在荀子·王制中，他说“贤能不待次而举，罢不能不待须而废”“王者之论，无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚”这是贤能治国说的明白宣示而“虽王公士大夫之子孙也，不能属于礼义，则归为庶人；对死刑案件适用刑罚时，既要防止重罪轻判，也要防止轻罪重判，做到罪刑相当，罚当其罪，重罪重判，轻罪轻判，无罪不罚对罪行极其严重的被告人必须依法惩处，严厉打击对具有法律规定“应当”从轻减轻或者免除处罚情节的；翻译大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变原文 天行有常，不为尧存，不为桀亡应之以治则吉，应之以乱则凶强本而节用，则天不能贫养备而动时，则天不能病修道而不贰。
王者之论无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚，朝无幸位，民无幸生，尚贤使能而等位不遗，析愿禁悍而刑罚不过，百姓晓然皆知夫为善于家而取赏于朝也，为不善于幽而蒙刑于显也夫是之谓定论是王者之论也王者之等赋政事；大自然的一切变化都有其自身的规律，不会因为尧帝而存在，也不会因为夏桀而覆亡无罪不罚我要欺骗谁难道欺骗老天吗；八无功不赏，无罪不罚荀子王制点评要想做到公平公正，让人心服口服，就要赏罚分明没有功劳的，就不能给予奖赏没有罪过的，也不能任意给予处罚九道虽迩，不行不至事虽小，不为不成；44无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚 45不义而富且贵，于我如浮云 46为善最乐，为恶难逃 47君子和而不同，小人同而不和 48富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 49民为贵，社稷次之，君为轻 50；81学而不思则罔，思而不学则殆 82无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚 83黄金满籝富有余，一经教子金不如 84温故而知新，可以为师矣 85不以规矩，不成方圆 86贫寒更须读书，富贵不忘稼穑 87读书。
什么行为构成犯罪构成什么罪及处何种刑罚，均须由法律明文规定二是罪刑相当原则是指犯罪社会危害性程度及应负刑事责任的大小，是决定刑罚轻重的主要依据，重罪重罚轻罪轻罚无罪不罚罪刑相当罚当其罪三是；在王制篇中荀子又强调“王者之论，无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚，朝无幸位，民无幸生”所谓“朝无幸位”就是认为在朝廷里是没有靠侥幸得到职位的，所有一切官吏，必须名实相符，各自负起自己的职责，根据政绩的好坏；6无功不赏，无罪不罚 荀子 释没有功劳就不进行奖赏，立了功的就要奖赏，没有罪过就不进行惩罚，犯了罪的就要惩罚 7巨壑虽深，兽知所避烈火至猛，人无蹈死 宋苏舜钦 释大沟壑虽深，野兽能知道躲避开大火虽非常；不唯如此，荀子还从明德慎罚刑罚之禁和无罪不罚层层推进，阐发了“无功不赏，无罪不罚”94的法治普遍性，并阐释了罪刑相称的正当性思想对于为何必须实施刑罚之禁无罪不罚和罪刑相称，荀子虽然也注重像有的学者所说的那样从报复。
他即位后的第三十三年，发兵征伐有施氏，有施氏抵挡不住，进贡给他一个美女，名叫妹喜他十分宠爱妹喜，特地为她造了富丽堂皇的琼室象廊瑶台和玉床，供他俩荒淫无耻地享乐这一切的负担都落在百姓的身上，人民痛苦；法律分析“重罪重罚，轻罪轻罚，无罪不罚，罪行相当，罚当其罪”，这是决定刑罚轻重的主要依据法律依据中华人民共和国刑法第六十一条 对于犯罪分子决定刑罚的时候，应当根据犯罪的事实犯罪的性质情节和对于社会的。
荀子理想的王者之制中有一条是“无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚朝无幸位，民无幸生”试图用一种普适于全民的礼法来代替过去根据血缘亲疏来确定尊卑赏罚的等次的旧礼制而这样荀子所提倡的“礼”“义”就超越了。
王者之论无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚朝无幸位，民无幸生尚贤使能，而等位不遗析愿禁悍，而刑罚不过百姓晓然皆知夫为善於家，而取赏於朝也为不善於幽，而蒙刑於显也夫是之谓定论是。
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