1、意思是自然的规律天之道损有余而补不足，是减少有余的补给不足的可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人出自春秋 老子道德经第七十七章 原文天之道，其犹张弓欤高者抑之，下者举之有馀者损之，不。
2、意思是大自然的法则不就如同拉弓箭吗高了压低它，低了抬高它有余的就减少，不足的加以补足所以大自然的法则是减少有余而补充不足这句话出自老子道德经，用哲学的观点看，可以简单地理解为“平衡”二字。
3、“天之道损有余而补不足人之道损不足以奉有余”的意思是天道，就像是把弦绷在弓上射箭一样，弦位高了就要压低一些，弦位低了就抬高一些多出来的时候，就要加以减损，不足的时候，就要加以补足这句话出自老子。
4、释义自然的法则，是损减有余来补充不足人类社会世俗的做法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余1原文 天之道，损有余而补不足人之道，则不然，损不足以奉有余孰能有余以奉天下唯有道者2释义。
5、这句话出自道德经第七十七章 天之道，损有余而补不足，人之道，损不足而补有余意思是自然的规律，是减少有余的补给不足的可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人“天之道，损有余而补不足。
6、“天之道损有余而补不足”的意思是指与“人道”相 对的“天道”的作用和功能，在于减少有余而补给不足，而“人道”则反之出处“天之道损有余而补不足”出自老子原文“天之道，其犹张弓与高者抑之。
7、原文 天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗。
8、该句出自老子的道德经意思是事物中矛盾双方的对立统一，是大千世界的客观自然损有余而补不足，是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律具体原文如下天之道，其犹张弓与高者抑下，下者举之，有余者损之。
9、第一段强调遵循“损有余而补不足”的天道分三层第一层“天之道其犹张弓欤高者抑之，下者举之有余者损之，不足者补之”以“张弓”为喻，总结出天道“损有余而补不足”维持平衡的特点第二层“天。
10、天之道，损有余而补不足人之道，则不然，损不足以奉有余孰能有余以奉天下唯有道者 注释事物中矛盾双方的对立统一，是大千世界的客观自然损有余而补不足，是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律。
11、该句是老子在道德经里的话，“天之道，损有余而补不足人之道，则不然，损不足以奉有余孰能有余以奉天下天之道损有余而补不足？唯有道者”讲的是 自然的法则，是损减有余来补充不足人类社会世俗的作法却不是这样，而是损减。
12、损有余而补不足的意思是从有余那里取出一部分来弥补不足的这一方损有余而补不足这句话出自老子第七十七章“天之道，损有余而补不足人之道，损不足而益有余”该书内容涵盖哲学伦理学政治学军事学。
13、出处春秋时期老子道德经原文天之道，其犹张弓欤高者抑之，下者举之有余者损之，不足者补之天之道，损有余而补不足人之道则不然，损不足以奉有余孰能有余以奉天下，唯有道者是以圣人为而不。
14、意思自然的法则，是损减有余来补充不足因此虚的要胜过实的，不足的要胜过有余的其实后来张三丰的太极拳就是这个原理就是俗话说的刚柔并济，以柔克刚，四两拨千斤的道理。
15、老子曰天之道，损有余而补不足人之道则不然，损不足以奉有余九阴真经天之道，损有余而补不足，是故不足胜有余。
16、上卷“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣假若天。
17、原“天之道其犹张弓与高者抑之，下者举之有馀者损之，不足者补之天之道，损有馀而补不足人之道，则不然，损不足以奉有馀孰能有馀以奉天下，唯有道者”译天道，就像是把弦绷在弓上射箭一样，弦位高了。
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